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第一百三十二章 利弊

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种,一直打到了京城、都还是草台班子的义军,也在这句震慑性的口号下,军纪直线提升!

    至少在明面上,手下没人敢试试杀了闯王的“老爹”,会有什么后果。

    然而……这在封建时代,绝对是思想极其错误的口号,白图之前也明白,他会有多大的副作用。

    吕布会想揍他,还只是家务事,更大的副作用还有很多!

    首先是绕不开的“纲常”问题,儒家思想的绝对核心,就是亲亲尊尊,即是等级制度,也是划分亲疏的标志。

    儒家是很在意亲疏之别的,所以才有亲亲相隐……所以墨子的“兼爱”,在孟子看来就是“无父也”,“兼爱”也是儒家严重抵制的邪门外道。

    而且儒家的仁政爱民,是爱民如子,要视君王为父的。

    李自成一来是光脚的不怕穿鞋的,二来是他的草台班子,对这方面不是很敏感。

    但是白图不同,他的人设可是大儒、大贤,这两句话一出,可以说是直接就有了“兼爱”这种邪门外道的嫌疑。

    换成任何一个人,现在都已经在儒林舆论中,把自己“活埋”了,挖都别想挖出来,也就是圣贤之名在身的白图,还有反击之力,所以之前才拉了孔融提前做准备,在学术层面,给自己“洗白”。

    并且以亲疏而论,在对待自己的属将、属官时,将百姓比作父母儿女,这究竟是亲近谁、疏远谁?

    甚至如果有杠精在场,现在完全可以指着白图的鼻子问“你将百姓视为父亲,那你将父亲、将陛下置于何处”……

    而且最触雷的,还不是有违儒道、更不是白图表达自己的“爱民”这行为本身,而是白图的这两句话,在理论基础上,与现在的宗族制度、也就是与亲亲尊尊这“绝对正确”有所抵触。

    别说是世家豪右,哪怕是寒门子弟,人家也是有“门”的,也是以宗族为纽带的。

    一个连我们的立足之本、宗法礼制,都不放在心里的人,能做我们的君主吗?

    如果是在玩游戏,现在白图应该能看到,大部分望族出身的士子,头上都在跳“好感度-1”。

    当然,也仅仅是“-1”,有孔融为首大儒为自己摇旗呐喊,还有之前的名望在,相信大部分讲道理的士族,不至于将自己直接放到“拒绝”的选项中。

    只要白图努力争取,还是可以像虞翻那样第一次见面看你不太顺眼,谁知道后来关系那么密切(虞翻:并不。)

    就在这时,只听一阵“扑腾”声,被请来作证的百姓,听人念出了这两句话之后,纷纷用虽然不标准,但极为诚恳的“五体投地”,有些僭越的礼拜着白图,眼中甚至热泪盈眶。

    白图想起了什么,回头看了看木匾上。

    之前那位木匠也是如此,在言语上很木讷,刻字的时候一言不发,但白图却发现上面滴上了泪痕!

    虽然白图并不觉得,让受害者家属礼拜自己,有什么值得炫耀的,但至少在这一刻,白图觉得这两句话带来的弊端,自己愿意承受……

    与此同时,白图不知道的是,在金陵的城姬府中,一身珠光宝气,但却眼神空洞的金陵姬,此时“密谋”着什么,周围还有还数十道看起来十分虚幻的身影,令城姬府十分“热闹”。

    其中几位白图也认得,包括熟悉的曲阿姬,不过除了金陵姬之外,只有虞姬的身体是凝实的京口还没有建成,虞姬暂住在金陵。

    “你确定要怎么做吗?这不是城姬应该做的。”虞姬似乎是在警示金陵姬什么,但语气却不像是劝说,反而……有些跃跃欲试!
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